Это произведение рассматривает основные принципы богословия и анализирует содержание Евангелий. Оно является лучшим трудом моих мыслей и несет в себе всю мою жизненную опытность. Два ученых и взыскательных критика, не разделяющие мои убеждения, подтвердили неопровержимость этого сочинения. Несмотря на попытки подавить истину, избранные люди всегда видят ее чистой и несут ее сквозь века, борясь с ложью. Независимо от веры – будь то католичкая, протестантская, православная, молоканинская, штундистская, хлыстовская или рационалистская – читатель Евангелия находится в необычной позиции. Не отрицая доказательств и не искажая фактов, каждый может заметить, что даже если все в нем не соответствует нашему пониманию и образу жизни, здесь есть нечто мудрое и значимое. Но все это выражено настолько откровенно, как сказал Гёте, что он не мог найти более плохо написанной книги, чем Евангелие. Она запутана в море безвкусных и даже непоэтических преданий, и мудрое и значимое так тесно связаны с этими преданиями, что читателю становится сложно разобраться. Различные церкви дают различные толкования этой книги, но все они полны противоречий и бессмыслиц. Поэтому для большинства людей есть только два выхода: либо отвергнуть все как бессмыслицу, как это делают 99 из 100 читателей, либо подчинить свой разум, как этого требует церковь, и принять вместе с мудрым и значимым все глупое и незначительное, как это делают 1 из 100 либо потому что они ничего не видят, либо потому что закрывают глаза на то, что не хотят видеть. Но даже это решение неустойчиво. Как только показать этим людям то, о чем они не хотели знать, они отбрасывают вместе с ложью истину, которая была в ней. И что еще хуже, это то, что ложь часто не создана врагами истины, а самыми главными ее защитниками. Она часто была первым средством распространения истины. Большинство языческих жителей первых веков считали их веру в воскресение Христа смешной и легко смеялись над этим.